مثلًا يك نفر صدقه مىدهد ، يا صلهء رحم مىكند ، يا دعا مىنمايد ، بلا از او دفع مىگردد ، و جنود غيبى الهى از او نگهدارى مىنمايند و به او كمك مىدهند . يا يك نفر صدقه نداده و قطع رحم كرده است ، عمرش كوتاه گرديده و ملائكه‌اى كه از او محافظت مىنمايند ، او را ترك مىكنند . اينها غلوّ نيست بلكه مسائلى است كه در نظام تدبير امور كاينات - كه قائم به آن خداوند قيوم است - وارد و از اسرار قضا و قدر الهى است . خامساً : ممكن است گفته شود ، ريشهء تمام كمالاتى كه براى موجود ممكن ، متصور و معقول باشد ، در تمام انسان‌ها نهفته است ، و مراتب ظهور آن به حسب وجود اسباب و شرايط و عدم آنها و همچنين وجود يا عدم موانع ، مختلف و متكثّر است و شدت و ضعف دارد ، و اختلاف مراتب به قدرى است كه بعضى از مراتب عالى آن ما فوق مرتبهء انسان جلوه مىكند ، چون انس اغلب با مراتب مادون است . مثلًا استعداد تعلّم غيوب ، به وحى و الهام الهى و حتى از طريق خواب و تفرّسات ، نيرويش در وجود بشر هست ، هرچند بالذات عالم به غيب نيست ، لذا مىبينيم بسيارى حتى با خواب ، از امور غيبى و آينده مطلّع مىشوند ، حال اگر افرادى باشند كه تحت رعايت و عنايت الهى ، و در اثر رياضات و عبادات و خلوص نيت و كمال معرفت با الهامات و عنايت‌هايى از غيب مطّلع باشند ، جايز است و غلو نيست و فوق مرتبهء بشرى نمىباشد ، اگرچه خارق عادت است آنچه فوق مرتبه بشر است ، علم غيب ذاتى است . سادساً : بر حسب روايات معتبر ، انوار و ارواح رسول اكرم و ائمه - صلوات اللَّه عليهم اجمعين - در عوالم قبل از اين عالم ، هميشه مشمول عنايت‌هاى الهى ، و داراى كيفيات خاص و خصوصيات ممتاز و واجد شؤون و مراتب و مقامات عالى بوده‌اند كه احدى آن مراتب و مقامات را نيافته است و سوابق آفرينش و سير آنها در